
Riot Control – Πώς να σταματήσετε έναν όχλο
Πριν από λίγες μέρες, είχα μια συνομιλία για τις ταραχές εδώ με τον Γαλλοαμερικανό πολιτικό επιστήμονα Arun Kapil , τον οποίο ίσως θυμάστε από τις γαλλικές προεκλογικές συνόδους κορυφής στο Twitter. Μου έδωσε ευγενικά την άδεια να δημοσιεύσω την συνομιλία μας:
Arun : Η Γαλλία βρίσκεται σε ένα δυνητικά επικίνδυνο μέρος αυτή τη στιγμή, και με ένα πρόβλημα που εξαπλώνεται εδώ και δεκαετίες και φαίνεται άλυτο.
Claire : Αναφέρεστε στο γεγονός ότι η αστυνομία εκτέλεσε ένα 17χρονο παιδί και κανείς δεν πιστεύει ότι αυτό ήταν μόνο ένα κακό μήλο; Ή στο γεγονός ότι μεγάλος αριθμός Γάλλων νέων πιστεύουν ότι ο κατάλληλος τρόπος να ανταποκριθούν σε αυτό είναι η λεηλασία των δικών τους γειτονιών;
Arun : Το πρόβλημα, φυσικά, είναι τα banlieue-ghetto, οι άνθρωποι που ζουν εκεί, η αστυνομία, οι πολιτικοί. Η αστυνομία είναι τεράστιο πρόβλημα. Είναι κάτι περισσότερο από ένα κακό ή δύο μήλα.
Claire : Όταν λέτε ότι η Γαλλία βρίσκεται σε ένα «δυνητικά επικίνδυνο μέρος αυτή τη στιγμή», εννοείτε ότι αυτές οι ταραχές είναι δυνητικά επικίνδυνες ή έχετε κάτι άλλο στο μυαλό σας;
Arun : Είναι επικίνδυνο γιατί η κατάσταση μπορεί να ξεφύγει από τον έλεγχο και με καταστροφή σε επίπεδο που δεν έχουμε δει.
Claire : Πρέπει να βάλουν συντριπτική δύναμη στους δρόμους.
Arun : Δεν έχεις τα μυαλά σου;
Claire : Όχι. Είναι κοινή λογική.
Arun : Γιατί να μην πυροβολήσεις για να σκοτώσεις ενώ είσαι σε αυτό; Βάλτε τον φόβο της ζωής σε αυτά τα 14χρονα μπράνλεουρ !1
Claire : Όχι, απλώς αποκαταστήστε την τάξη. Οι άνθρωποι θα σταματήσουν τις ταραχές εάν υπάρχει επαρκής αριθμός αστυνομίας (ή στρατού) στους δρόμους. Η χειρότερη λύση είναι αυτό που κάνουν τώρα – αρκετή δύναμη μόνο για να εξοργιστούν και να δημιουργήσουν περισσότερα περιστατικά στα οποία τραυματίζονται ή σκοτώνονται αστυνομικοί και ταραχοποιοί.
Arun : Αυτό που χρειάζεται για να σταματήσει η εξέγερση είναι κάποιος ή κάποια δύναμη που θα μειώσει τη θερμοκρασία. Το πρόβλημα είναι ότι αυτό το άτομο ή η δύναμη φαίνεται να μην υπάρχει. Σίγουρα δεν είναι ο Μακρόν ή ο [υπουργός Εσωτερικών Gerald] Darmanin, αυτό είναι σίγουρο. Και όσο περισσότερο κατακλύζετε τους δρόμους με αστυνομία, τόσο περισσότερο θα βγαίνουν οι μπράνλευρες και θα συγκρούονται μαζί τους —και με τους Μαύρους Μπλοκ να συμμετέχουν— καθώς αυτό τους αρέσει να κάνουν. Ο στρατός; Μην το σκέφτεσαι καν. Ένα πράγμα είναι βέβαιο: Αν έστω και ένα ακόμα «ζούνι»2σκοτωθεί από την αστυνομία, όλη η κόλαση θα χαλάσει.
Claire : Γι’ αυτό πρέπει να τελειώσει. Και για αυτόν τον σκοπό, χρειάζεστε έναν τεράστιο αριθμό αστυνομικών ή στρατιωτικών. Αν βάλεις αρκετά στους δρόμους, η βία τελειώνει. Είναι το Riots 101. Δεν είναι ακραία ιδέα.
Αρούν : Όχι, Κλερ. Όχι, όχι και όχι! Δεν υπάρχει τέτοιο μάθημα όπως το Riots 101.
Claire : Υπάρχει, οπωσδήποτε, ένας τεράστιος όγκος εμπειρικών ερευνών για τη βία του πλήθους.
Arun : Τεράστια εμπειρικά στοιχεία; Οπως;
Claire : Γράφω γι’ αυτό αυτή τη στιγμή.
Arun : Ανυπομονώ να διαβάσω.
Η καμπύλη σε σχήμα U
Οι μελετητές στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες έχουν κάνει εκτενή εργασία σχετικά με τη σχέση μεταξύ ταραχών και καταστολής. (Ο τελευταίος είναι ο ακαδημαϊκός όρος για το «να βάζεις έναν τόνο αστυνομικών στο δρόμο και να συλλαμβάνεις τους ταραχοποιούς».) Η απάντηση στην ερώτηση, «Λειτουργεί η καταστολή;» είναι ναι.3
Αλλά δεν είναι μια γραμμική σχέση. Δεν είναι αλήθεια ότι για κάθε επιπλέον μονάδα αστυνομίας στους δρόμους, λαμβάνεις μία μονάδα ταραχών λιγότερο. Στις περισσότερες περιπτώσεις —υπάρχουν πάντα εξαιρέσεις— υπάρχει μια καμπύλη σε σχήμα U. Η καταστολή μπορεί να οδηγήσει σε αύξηση των ταραχών – κάτι που νομίζω ότι είναι ανησυχία του Arun – εάν θεωρηθεί ότι είναι βαριά και αυθαίρετη, και εάν αυτό κάνει περισσότερο το κοινό να συμπάσχει και να συμμετάσχει στους ταραχοποιούς.
Αυτή η αντιφατική επίδραση ονομάζεται «παράδοξο της καταστολής».4Και πρόσφατη έρευνα δείχνει ότι το παράδοξο ενισχύεται από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων της Αραβικής Άνοιξης, για παράδειγμα, και επίσης κατά τη διάρκεια του κινήματος Occupy, η αστυνομική (ή η κρατική) καταστολή είχε μια ισχυρή παράδοξη επίδραση στη διάχυση των διαμαρτυριών. Ο μηχανισμός μετάδοσης ήταν τα social media.5
Έτσι, λίγη βίαιη αστυνόμευση —ειδικά αν τα βίντεο με τους αστυνομικούς που συμπεριφέρονται βάναυσα γίνουν viral— θα κάνει τα πράγματα χειρότερα. Αλλά αν βάλεις αρκετή ήρεμη αστυνομία στο έδαφος, οι ταραχές σταματούν. Πολλοί από εσάς θα πείτε, «Λοιπόν ναι, φυσικά». Αλλά όπως υποδηλώνει η συνομιλία μου με τον Arun, αυτό δεν είναι διαισθητικά προφανώς για όλους.
Γιατί ακριβώς σταματούν οι ταραχές αν βάζετε αρκετή αστυνομία στο δρόμο; Οι θεωρητικοί της ορθολογικής επιλογής έχουν κάνει πολλή δουλειά σε αυτό το θέμα. Ο Karl Dieter Opp και ο Wolfgang Roehl, για παράδειγμα, υποστηρίζουν ότι οι ταραχοποιοί ανταποκρίνονται στα κίνητρα. Εάν αντιληφθούν την πιθανότητα σύλληψης ως υψηλή, θα καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι το κόστος της εξέγερσης υπερβαίνει τα οφέλη της.6Μια εξέγερση, θυμηθείτε, αποτελείται από μια σειρά ατομικών εγκλημάτων. Αλλά είναι επίσης ένα φαινόμενο ανατροπής. Το κόστος συμμετοχής— ο κίνδυνος να σας διώξουν οι αστυνομικοί, να συλληφθούν, να αφιερώσετε χρόνο, να έχετε ποινικό μητρώο— μειώνεται όσο αυξάνεται το μέγεθος της εξέγερσης. Εάν περπατήσω έξω από το διαμέρισμά μου τώρα και βάλω φωτιά στο πλησιέστερο αυτοκίνητο, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να με συλλάβουν. Αλλά αν χιλιάδες άλλοι άνθρωποι κάνουν το ίδιο πράγμα, η αστυνομία θα αποσπαστεί και θα συγκλονιστεί, και υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να ξεφύγω.
Οι ταραχές τελειώνουν, επομένως, όταν υπάρχει αρκετή επιβολή του νόμου στους δρόμους για να προτείνει σε μεμονωμένους ταραξίες ότι υπάρχει μικρή πιθανότητα να ξεφύγουν. Για το σκοπό αυτό, είναι πολύ πιο σημαντικό να γίνουν πολλές συλλήψεις παρά να είναι εξαιρετικά αυστηρή η τιμωρία. Η αξιόπιστη απειλή σύλληψης είναι συνήθως αρκετή για να σπάσει το ξόρκι του όχλου και να προκαλέσει τους ανθρώπους να διαλυθούν.
Αλλά αν δεν είναι, πρέπει να αρχίσετε να συλλαμβάνετε όλους τους εμπλεκόμενους. Στην πραγματικότητα λειτουργεί πολύ καλά να τους συλλάβετε, να τους κρατήσετε μια νύχτα και μετά να τους αφήσετε να φύγουν. Καθαρίζει τους δρόμους και σπάει την ορμή της ταραχής. Δεν υπάρχει λόγος να καταστρέψεις μια δέσμη εφήβων με υπερβολικά επινεφρίδια, στέλνοντάς τους φυλακή για χρόνια. Χρειάζεται απλώς η σύλληψη για να είστε σίγουροι αν δεν πάνε σπίτι τους. Υπάρχει ένας τεράστιος όγκος εγκληματολογικής έρευνας που δείχνει ότι ανεξάρτητα από το έγκλημα, η αυστηρότητα της ποινής είναι πολύ λιγότερο σημαντική από τη βεβαιότητα της.
Το να προσπαθείς να σταματήσεις τις ταραχές με ανεπαρκή δύναμη -και ιδιαίτερα, μια εξαντλημένη και πολιτικά ριζοσπαστικοποιημένη δύναμη που έχει από καιρό απανθρωποποιήσει τους ταραχοποιούς, όπως έχει κάνει η γαλλική αστυνομία – είναι μια τρομερή ιδέα. Η Γαλλία κυριολεκτικά θα ήταν καλύτερα να μην βάζει καθόλου αστυνομικούς στο δρόμο. Ο τρόπος με τον οποίο προσεγγίζουν τον έλεγχο των ταραχών είναι μια συνταγή για ένα παράδοξο αποτέλεσμα. Οι αστυνομικοί στο παρακάτω βίντεο πρέπει να βγουν από τους δρόμους πριν σκοτώσουν κάποιον. Σίγουρα δεν βοηθούν στη διατήρηση της ειρήνης.
Οι ταραχές προχωρούν σταδιακά. Η αρχική έκρηξη συμβαίνει συνήθως μεταξύ ανθρώπων που είναι πραγματικά εξοργισμένοι από το συμβάν ενεργοποίησης. Αυτά τα συναισθήματα σβήνουν γρήγορα, ωστόσο, και μετά από μια ή δύο μέρες, οι πρώτοι ταραξίες αντικαθίστανται συχνά από πολιτικούς ταραχοποιούς και καιροσκόπους. Οι αρχικοί ταραξίες τείνουν επίσης να είναι έφηβοι και νεότεροι ενήλικες. Επιδίδονται στην καταστροφή περιουσίας. Αργότερα, παλιότεροι ταραξίες —συχνά πολύ μεγαλύτεροι— τους αντικαθιστούν, και είναι αυτοί που ξεκινούν τη λεηλασία. Εάν η εξέγερση δεν σταματήσει σε αυτό το σημείο, άλλα μέλη της κοινότητας θα συμμετάσχουν στη συνέχεια, επειδή πιστεύουν ότι θα ήταν ανόητοι αν δεν έπαιρναν το μερίδιό τους από τα λάφυρα.7
Οι καιροσκόποι γενικά θα συνεχίσουν όσο τους επιτρέπεται, και όσο περισσότερο συνεχίζεται, τόσο περισσότερες ζημιές θα υπάρχουν στη ζωή, στα μέλη και στην ιδιοκτησία. Σε αυτό το στάδιο, εάν το κράτος αποτύχει να ελέγξει τις ταραχές, επεμβαίνουν οι επαγρυπνοί. Οι επαγρυπνοί δεν είναι ούτε εκπαιδευμένοι ούτε εξοπλισμένοι για να καταστείλουν τις ταραχές χωρίς να χρησιμοποιούν θανατηφόρα βία. Συμβαίνουν άσχημα πράγματα. Και αν οι αστυνομικοί είναι εξουθενωμένοι, υπεράριθμοι και φοβισμένοι, τότε είναι πιθανό να χάσουν το μυαλό τους και να σκοτώσουν κάποιον— ή απλώς να πουν ή να κάνουν κάτι εξωφρενικό, το οποίο στη συνέχεια γίνεται ένα viral βίντεο που βγάζει περισσότερους ανθρώπους στους δρόμους.
Το κλειδί για να σταματήσει αποτελεσματικά μια εξέγερση, λοιπόν, είναι η μαζική παρουσία της επιβολής του νόμου, στους δρόμους, με το πρώτο σημάδι ότι μαζεύεται ταραχή. Κρίσιμα, δεν πρέπει να είναι απειλητική ή εχθρική παρουσία. Η αστυνομία πρέπει να εμφανίζεται χαλαρή και φιλική. Ιδανικά, θα φορούν τις κανονικές τους στολές, όχι το σύνολο Robocop-Gladiator, και δεν θα είναι σε φάλαγγα, με ρόπαλα σε ετοιμότητα, αλλά θα μιλάνε με τους ανθρώπους γύρω τους ήρεμα. Δεν πρέπει να είναι έτοιμοι για καυγά. Θα πρέπει απλώς να είναι εκεί — όπου κι αν κοιτάξετε. Αυτό είναι συνήθως αρκετό για να σταματήσει μια εξέγερση πριν ξεκινήσει.
Παρακάτω είναι ένα παράδειγμα από μια ακροαριστερή πορεία κατά της αστυνομικής βίας νωρίτερα σήμερα στη γειτονιά μου. Αυτή δεν είναι —για να πούμε τουλάχιστον— η ήρεμη, χαλαρή και σίγουρη συμπεριφορά που ελπίζει κανείς να δει την αστυνομία να εμφανίζεται σε ένα τεταμένο και επιρρεπές σε ταραχές πλήθος: (Βλέπε πηγή)
Τι γίνεται αν έχει ήδη ξεκινήσει; Ο περιορισμός όσο το δυνατόν περισσότερων ταραχοποιών, χρησιμοποιώντας όσο το δυνατόν περισσότερους αστυνομικούς, είναι ο ασφαλέστερος και ταχύτερος τρόπος για να το τερματίσετε. Δεν χρειάζεται να τους κρατήσετε για πολύ— και δεν πρέπει, στην περίπτωση των εφήβων παραβατών που μόλις ενθουσιάστηκαν υπερβολικά. Απλά πρέπει να τους συγκρατήσετε μέχρι να ηρεμήσουν όλοι. (Οι επαγγελματίες ταραχοποιοί, ωστόσο, όπως τα Black Blocs, πρέπει να απομακρυνθούν για μεγάλο χρονικό διάστημα.)
Η αστυνομία πρέπει επίσης να εκπαιδευτεί ώστε να εκτιμά ότι υπάρχουν διαφορές στα κίνητρα μεταξύ των μελών ταραχοποιών στο πλήθος. Μερικοί συμμετέχουν άμεσα. Άλλοι απλώς παρατηρούν. Κάποιοι οδηγούν, κάποιοι ακολουθούν. Μερικοί είναι εκεί με παρόρμηση, άλλοι έχουν σχεδιάσει προσεκτικά να εκμεταλλευτούν την κατάσταση. Μερικοί ενεργούν ως αντιταραχές και προσπαθούν να αποτρέψουν το υπόλοιπο πλήθος από τη βία. Η αστυνομία δεν πρέπει να αντιμετωπίζει το πλήθος ως ομοιογενή μάζα. Θα πρέπει να δώσουν προτεραιότητα στις συλλήψεις των ηγετών και να κάνουν συμμάχους με τους αντεγκληματίες. Αν δεν το κάνετε, πάλι, εγκυμονεί ο κίνδυνος φλεγμονής της κατάστασης. Για τον σκοπό αυτό, εάν τα αστυνομικά σας συνδικάτα λησμονούν για «ορδές» και «παράσιτα», είναι δίκαιο στοίχημα ότι δεν κάνουν ωραίες διακρίσεις μεταξύ του πλήθους, δεν χρησιμοποιούν αυτές τις στρατηγικές και επομένως δεν είναι τόσο αποτελεσματικές όσο θα έπρεπε να είναι. Ακολουθεί ένα άλλο παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο η αστυνομία δεν πρέπει να συμπεριφέρεται: (Βλέπε πηγή)
Υπάρχουν πολλές ταραχές για τις οποίες δεν ακούμε ποτέ γιατί δεν έγιναν ποτέ, και δεν έγιναν ποτέ επειδή έμπειρες και επαγγελματίες αστυνομικές δυνάμεις χρησιμοποιούν αυτές τις στρατηγικές, αν υπάρχουν αρκετές για να το κάνουν. Κατά τη διάρκεια του Εθνικού Συνεδρίου των Ρεπουμπλικανών του 2004 στη Νέα Υόρκη, για παράδειγμα, η αστυνομία συνέλαβε περισσότερους από χίλιους ανθρώπους και στη συνέχεια τους άφησε να φύγουν. Δεν υπήρξε ταραχή. Είναι αδύνατο να αποδειχθεί ότι διαφορετικά θα είχε γίνει ταραχή, αλλά τα αρχικά σημάδια ήταν εκεί. Ούτε υπήρξε ταραχή όταν ο Τραμπ οδηγήθηκε στη Φλόριντα. Ούτε όταν οδηγήθηκε στη Νέα Υόρκη. Ούτε όταν βρέθηκε υπεύθυνος για σεξουαλική επίθεση στη Νέα Υόρκη.
Θα παραδεχτώ ένα σημείο: Οι ταραχές εδώ τελείωσαν παρά την έλλειψη συντριπτικής δύναμης στους δρόμους και παρά την έλλειψη επαγγελματισμού και ηρεμίας της αστυνομίας. Επομένως, η «ήρεμη, συντριπτική δύναμη» δεν είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τον τερματισμό των ταραχών. Αλλά σίγουρα βοηθάει.8
Smelser’s Gateways
Η φύση, το μέγεθος και η συμπεριφορά της αστυνομικής δύναμης είναι μόνο ένα μέρος της φόρμουλας. Το 1962, ο κοινωνιολόγος Neil Smelser πρότεινε ότι για να εμφανιστεί μια εξέγερση, έξι στοιχεία ήταν κρίσιμα:
- Δομική αγωγιμότητα. Αυτά είναι τα πράγματα που καθιστούν δυνατές τις ταραχές, όπως η χωρική εγγύτητα.
- Δομική καταπόνηση. Κοινωνική δυσφορία, οικονομικός πόνος ή πολιτικές εντάσεις που δημιουργούν μια γενική αίσθηση ανησυχίας ή δυσαρέσκειας.
- Γενικευμένη πεποίθηση . Μια ευρέως κοινή ερμηνεία της αιτίας του στελέχους.
- Κατακρημνιστικοί παράγοντες: Η σπίθα που ανάβει τη φωτιά.
- Κινητοποίηση για δράση. Η διαδικασία προετοιμασίας για ταραχές: εξασφάλιση πόρων, επικοινωνία και συντονισμός με άλλους, λήψη των αρχικών βημάτων.
- Αποτυχία κοινωνικού ελέγχου : Πώς αντιδρούν ή όχι οι αρχές.
Μεταγενέστερη έρευνα δείχνει ότι είχε δίκιο για τα περισσότερα από αυτά, με μια σημαντική εξαίρεση. Οι ερευνητές έψαξαν ξανά και ξανά για στοιχεία αξιόπιστης συσχέτισης μεταξύ «δομικής καταπόνησης» και ταραχών. Δεν το έχουν βρει. Ούτε έχουν βρει σχέση μεταξύ ταραχών και ατομικής πίεσης. Απλώς δεν φαίνεται να υπάρχει σχέση μεταξύ της στέρησης ή της απογοήτευσης, προσωπικά ή ομαδικά, και της συμμετοχής σε μια εξέγερση.
Αν και αυτό είναι ένα εκπληκτικό εύρημα, μάλλον δεν θα έπρεπε να είναι. Εξάλλου, οι νεαροί άνδρες είναι συντριπτικά πιο πιθανό να ξεσηκωθούν από τις μεσήλικες γυναίκες. Αλλά τι είδους κοινωνική πίεση θα επηρέαζε μόνο τους νέους άνδρες; Ίσως η προοπτική να στρατολογηθώ, υποθέτω, αλλά αυτό είναι ένα πολύ περιορισμένο σύνολο ταραχών. Οι μεσήλικες γυναίκες δεν υποφέρουν από τα δεινά που λέγεται ότι προκαλούν ταραχές στους νέους;
Γενικά, ωστόσο, τα άλλα πέντε στοιχεία πρέπει να υπάρχουν και μπορείτε να αποτρέψετε τις ταραχές διακόπτοντας μία από αυτές τις πύλες. Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να γίνει αυτό.
Γενικευμένες πεποιθήσεις
Οι γαλλικές απόψεις σχετικά με τις πρόσφατες ταραχές πολώνονται σε γραμμές αρκετά παρόμοιες με αυτές στις ΗΠΑ στον απόηχο της δολοφονίας του Τζορτζ Φλόιντ. Η αριστερά στη Γαλλία βλέπει τη βία ως συνάρτηση δομικής πίεσης. Η δεξιά το βλέπει ως αποτυχία του κοινωνικού ελέγχου.9Αυτές οι ιδέες συχνά συζητούνται σαν να είναι ασυμβίβαστες.10
Ο τρόπος που μιλάμε για ταραχές τείνει να συμβάλλει στα γενικευμένα συστήματα πεποιθήσεων που απαιτούνται για να ξεκινήσουν οι ταραχές. Δεν υπάρχει τρόπος, σε μια δημοκρατία, να απαιτήσουμε από όλους να σιωπήσουν και να σταματήσουν να μιλάνε για ταραχές. Αλλά δεν θα έβλαπτε για τη Γαλλία —ή οποιαδήποτε άλλη χώρα επιρρεπής σε ταραχές— να συζητήσει με τον εαυτό της σχετικά με την αξία της συζήτησης για τις ταραχές και τα γεγονότα που προηγούνται ήρεμα. Στην εποχή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, ο «κάποιος ή κάποια δύναμη» που μπορεί να «χαμηλώσει τη θερμοκρασία» δεν είναι απλώς ένας πολιτικός – είμαστε όλοι εμείς.
Οι γενικευμένες πεποιθήσεις των ταραχοποιών της Γαλλίας, για παράδειγμα, την περασμένη εβδομάδα, φαίνεται να ήταν κάτι ανάλογο:
- Η Γαλλία μισεί ανθρώπους σαν εμάς.
- Η αστυνομία αδιαφορεί για τη ζωή μας .
Επομένως, εάν θέλετε να τελειώσει η εξέγερση, μην ενισχύετε αυτές τις πεποιθήσεις. Αυτή είναι η κοινή λογική, η οποία με κάνει να υποψιάζομαι ότι οι άνθρωποι εδώ που τρελαίνονται για ορδές και λαξισμό δεν θέλουν να τελειώσουν οι ταραχές τόσο πολύ όσο θέλουν την ευχαρίστηση να φωνάζουν για λαξισμό .
Δεν υπάρχει τίποτα που πρέπει να γίνει με αυτό που λέει το κοινό σε τέτοιες στιγμές, εκτός από το να επισημάνουμε ότι συχνά κάνει περισσότερο κακό παρά καλό. Αλλά για όνομα του Θεού, οι υπουργοί της κυβέρνησης και τα συνδικάτα της αστυνομίας θα πρέπει να ξέρουν πότε να κρατούν κλειστές τις παγίδες τους, και όπως σημειώνει ο Arun, αυτές που έχει η Γαλλία αυτή τη στιγμή απλά δεν το γνωρίζουν.
Δεν θέλω να προτείνω στους 14χρονους στη Ναντέρ να μελετήσουν τις στήλες των εφημερίδων πίνοντας τον πρωινό τους καφέ και να καταλήξουν στο συμπέρασμα: «Γιατί θεέ μου, φαίνεται να είναι αλήθεια. Ο Υπουργός Εσωτερικών είναι θηριώδης νεοαποικιοκρατικός! Η μόνη λύση είναι να λεηλατήσετε το Conforama. J’attaque !» Αλλά θέλω να προτείνω ότι δύσκολα μπορείς να περιμένεις από τους έφηβους να κυριαρχήσουν στις παρορμήσεις τους και να ελέγξουν τα πάθη τους όταν οι ηγέτες και οι ενήλικες γύρω τους είναι υστερικοί.
Η προσπάθεια αλλαγής των γενικευμένων πεποιθήσεων μιας κοινότητας επιρρεπούς σε ταραχές δεν είναι μια πρακτική βραχυπρόθεσμη στρατηγική. Δεν είναι εύκολο να αλλάξεις μια ολόκληρη κουλτούρα. Αλλά είναι χρήσιμο να δούμε από πού προέρχονται αυτές οι πεποιθήσεις και αν η κατανόηση αυτού πείθει έναν πολιτικό ή έναν ειδικό να σκεφτεί δύο φορές για να ενισχύσει αυτές τις πεποιθήσεις, τόσο το καλύτερο.
Κάτι θα μπορούσε να γίνει, ωστόσο, σχετικά με τις μαζικές εκστρατείες στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, με στόχο την επιδείνωση των ταραχών, που χρηματοδοτούνται από εχθρικές δυνάμεις, συνήθως τη Ρωσία. Εάν είστε Γάλλος έφηβος βορειοαφρικανικής καταγωγής που χρησιμοποιεί τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, θα εκτεθείτε αδυσώπητα στο μήνυμα ότι οι Γάλλοι μισούν ανθρώπους σαν εσάς και πιστεύουν ότι η αστυνομία πρέπει να σας πυροβολεί περισσότερο. Φυσικά, μερικά από αυτά είναι αληθινά. Αλλά πολλά από αυτά είναι ψεύτικα. Στο Twitter την περασμένη εβδομάδα ήταν σχεδόν αδύνατο να βρούμε αληθινές ειδήσεις για τη Γαλλία: Δεν υπήρχε τίποτα άλλο εκτός από ρομπότ και τρολ, που όλοι προσπαθούσαν να κάνουν τα πράγματα χειρότερα.
Ο Μακρόν υποτιμήθηκε επειδή υποστήριξε ότι το κράτος χρειάζεται τη δύναμη, σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, για να απενεργοποιήσει τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Αμέσως κατηγορήθηκε για εξωφρενικό αυταρχισμό. Αλλά δεν έπρεπε να είναι. Εχει δίκιο. Τα social media σκορπούν ταραχές. Οι εχθρικές δυνάμεις το χρησιμοποιούν ως όπλο ενάντια στις ελεύθερες χώρες. Το πώς να αποτραπεί αυτό είναι μια συζήτηση που χρειάζεται να έχει κάθε δημοκρατία.
Εάν η παρουσία της αστυνομίας είναι μια πτυχή του κοινωνικού ελέγχου και ο σχολιασμός των ταραχών βοηθά στη διαμόρφωση γενικευμένων πεποιθήσεων, υπάρχουν ακόμη τρεις πύλες στις οποίες μπορεί να ασκηθεί χρήσιμη πίεση: δομική ευνοϊκότητα , επιταχυντικοί παράγοντες και κινητοποίηση για δράση.
Η πλειονότητα των ταραχών ξεκινάει σε ή κοντά σε κατοικίες υψηλής πυκνότητας ή σε μεγάλες οδούς κυκλοφορίας. Συνήθως ξεκινούν μετά τις πέντε το απόγευμα ή τα Σαββατοκύριακα. Συνεχίζονται σε κύκλους 24 ωρών, κορυφώνονται αμέσως μετά τα μεσάνυχτα και στη συνέχεια πέφτουν στη χαμηλότερη έντασή τους μεταξύ 4 και 8 π.μ. – οι ταραχοποιοί πρέπει επίσης να κοιμηθούν. Στη συνέχεια, η ένταση αυξάνεται ελαφρά μέχρι το μεσημέρι, στη συνέχεια σταθερά μέχρι να φτάσει ξανά σε μια μεταμεσονύκτια αιχμή.
Μια εξέγερση είναι πολύ πιθανό να ξεκινήσει όταν οι ταραχοποιοί μάθουν για ένα επεισόδιο που προκλήθηκε ενώ είναι σωματικά μαζί, για παράδειγμα, σε ένα πλήθος έξω από το στάδιο μετά από έναν αγώνα ποδοσφαίρου. Τότε συζητείται για πρώτη φορά η ιδέα της εξέγερσης και πού αποφασίζουν τι σκοπεύουν να κάνουν, πότε και πού. Το αν θα υλοποιήσουν τα σχέδιά τους θα εξαρτηθεί από τα προγράμματά τους: Έχουν μεταφορά; Έχουν άλλες δεσμεύσεις;11
Το είδαμε πρόσφατα στη Γαλλία. Συνιστώ να διαβάσετε ολόκληρη αυτή τη συνέντευξη με τον δημοσιογράφο της Le Monde, Luc Bronner, του οποίου η περιγραφή της συμπεριφοράς των ταραχοποιών επιβεβαιώνει όλη την έρευνα του Smelser. Οι ταραχοποιοί εδώ δεν άρχισαν, για παράδειγμα, απλώς αυθόρμητα να λεηλατούν. Οργάνωσαν τις επιδρομές εκ των προτέρων και ήρθαν από όλη την περιοχή για να τις πραγματοποιήσουν:
Στο Bondy (ένα βορειοανατολικό προάστιο του Παρισιού), είδα την οργανωμένη λεηλασία της [αλυσίδας επίπλων σπιτιού] Conforama. Πληροφορίες είχαν δοθεί εκ των προτέρων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και όταν ήρθε η ώρα, γύρω στα μεσάνυχτα, μια ομάδα περίπου εκατό ατόμων επιτέθηκε στο εμπορικό κέντρο. Η αστυνομία, συμπεριλαμβανομένης της τακτικής μονάδας RAID, προσπάθησε να τους εμποδίσει. Δεν είχαν απόλυτη επιτυχία. Έβλεπα μια πομπή οχημάτων (με πινακίδες από όλη την περιοχή) να σηκώνονται μπροστά από το κατάστημα για να φορτώσουν επίπεδες οθόνες, μηχανές Nespresso και κουτιά κάθε είδους.
Επιβεβαιώνει, επίσης, ότι το έκαναν επειδή ένιωσαν ότι μπορούσαν να ξεφύγουν από αυτό:
Παρατηρήσατε ένα αίσθημα «παντοδυναμίας», μια πεποίθηση ότι θα μπορέσουν να ξεφύγουν από νομικές συνέπειες, ανάμεσα στις ομάδες νέων που συναντήσατε;
Ναι, με χτύπησε το αίσθημα της παντοδυναμίας. Έχω δει παιδιά να ενθουσιάζονται να αντιστέκονται στην αστυνομία, ακόμη και σε επίλεκτες αστυνομικές μονάδες. Ένας δήμαρχος μου είπε ότι είχε δει γκράφιτι που έγραφε: «Είμαστε ο νόμος». Έτσι, μέσω αυτής της βίας, υπάρχει μια μορφή εδαφικής κατάληψης από ομάδες από μερικές δεκάδες έως μερικές εκατοντάδες νέους σε κάθε δημόσια κατοικία. Οι άνθρωποι με τους οποίους μίλησα μου είπαν ότι έμειναν έκπληκτοι όταν ανακάλυψαν ότι οι ενήλικες δεν είχαν κανέναν έλεγχο ούτε σε αυτούς τους εφήβους.
Ομοίως, οι ταραξίες ήταν όλοι άνδρες:
Ξέρετε αν στις ταραχές συμμετείχαν και πολλά νεαρά κορίτσια;
Αυτό είναι ένα ουσιαστικό ερώτημα. Από όσα μπόρεσα να παρατηρήσω και από όσα μου είπαν αξιωματούχοι και αστυνομικοί, ήταν σχεδόν αποκλειστικά νεαροί άνδρες. Πολλοί ήταν ανήλικοι, μερικές φορές 14 ή 15 ετών, σύμφωνα με παρατηρητές.
Για την πρόληψη και την καταστολή των ταραχών, όλες αυτές οι διαδικασίες θα πρέπει να διακοπούν.
Σε όλο τον κόσμο —και όχι μόνο πρόσφατα στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά παντού, για όσο διάστημα έχει μελετηθεί το φαινόμενο— η πιο κοινή αιτία εξέγερσης είναι ένας αστυνομικός πυροβολισμός ή μια παρόμοια κακοποίηση από την αστυνομία. Για να αποφευχθούν οι ταραχές, η αστυνομία πρέπει να εκπαιδευτεί ώστε να μην σκοτώνει ανθρώπους χωρίς καλό λόγο. Αυτό δεν είναι μόνο ηθικά προφανές, είναι απαραίτητο για τη δημόσια τάξη. Όλοι, παντού, απλώς μισούν τους πυροβολισμούς από την αστυνομία. Το μισούν πολύ περισσότερο από το να τους πυροβολεί ένας συμπολίτης. Αυτό μπορεί να είναι παράλογο, αλλά δεν έχει σημασία: Είναι ένα κοινωνιολογικό γεγονός.
Υπάρχει ένα συγκεκριμένο είδος κριτικού στην Αμερική που θα τονίσει με αξιοπιστία —σωστά— ότι ο αριθμός των μαύρων ανδρών που σκοτώθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες από την αστυνομία ωχριά σε σύγκριση με τον αριθμό των μαύρων ανδρών που σκοτώθηκαν από άλλους μαύρους. Ως εκ τούτου, συμπεραίνουν, ότι όλο το χιούμορ για το Black Lives Mattering είναι ψεύτικο. Αλλά κάνουν λάθος. Οι σοφοί άνθρωποι εργάζονται με την ανθρώπινη φύση, όχι εναντίον της, και είναι προφανές ότι οι άνθρωποι έχουν πολύ λιγότερη ανοχή να σκοτωθούν από έναν αστυνομικό παρά από έναν εγκληματία. Το αν αυτό είναι λογικό δεν έχει σημασία. Αν δεν σας αρέσουν οι ταραχές, εκπαιδεύστε καλά τους αστυνομικούς σας.
Είναι στη φύση της αστυνόμευσης, ωστόσο, ότι θα υπάρξουν ατυχήματα, όσο καλά και αν έχουν εκπαιδευτεί οι αστυνομικοί. Μερικές φορές θα υπάρχουν και δικαιολογημένες λήψεις, που δεν φαίνονται δικαιολογημένες στο βίντεο που γίνεται viral— ίσως δεν δείχνει τι συνέβη ακριβώς πριν ή τι γινόταν εκτός κάμερας. Όταν συμβεί αυτό -και όταν το βίντεο αρχίζει να κυκλοφορεί ευρέως στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης- μια ταραχή είναι πλέον προβλέψιμη. Αν θέλετε να το αποτρέψετε, πρέπει να αναλάβετε δράση και να καλύψετε με αστυνομικούς τις περιοχές όπου είναι πιθανό να συγκεντρωθούν άνθρωποι για να σχεδιάσουν μια εξέγερση, όπως κατοικίες υψηλής πυκνότητας σε γειτονιές όπου ζουν άνθρωποι της ίδιας εθνότητας με το θύμα. Οι αστυνομικοί δεν πρέπει να είναι επιθετικοί ή επεμβατικοί. Αλλά πρέπει να είναι εκεί , όσο μακριά μπορεί να δει το μάτι. Οι εγχώριες υπηρεσίες πληροφοριών θα πρέπει να παρακολουθούν στενά τις εξελίξεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για να δουν εάν οι άνθρωποι οργανώνουν ταραχές. Οι αστυνομικοί πρέπει να τους χτυπούν σε κάθε μέρος που αποφασίζουν να πάνε. Δεν θα πρέπει ποτέ να ληφθεί η απόφαση να αφήσουμε τους ταραχοποιούς να «κάψουν λίγο ατμό», το οποίο είναι ένα κοινό αλλά θανατηφόρο λάθος. Είναι πολύ πιο εύκολο να σταματήσετε μια εξέγερση από το να σταματήσετε μια εξέγερση σε πλήρη εξέλιξη.
Αν παρ’ όλα αυτά φαίνεται να συγκεντρώνονται ταραχές, μην περιμένετε μέρες για να κάνετε αυτό που έκαναν τελικά οι Γάλλοι την περασμένη εβδομάδα. Κηρύξτε αμέσως απαγόρευση κυκλοφορίας. Και ναι, κλείστε τα social media. Είναι σημαντικό να εξηγήσουμε ότι αυτό είναι το σχέδιο πολύ πριν γίνει μια ταραχή και επίσης να εξηγήσουμε γιατί είναι το σχέδιο.
Κανείς, συμπεριλαμβανομένων των ταραχοποιών, δεν θέλει πραγματικά να συμβεί μια εξέγερση. Χιλιάδες έφηβοι εδώ αντιμετωπίζουν τώρα φυλακή και ταλαιπωρημένες ζωές από σοβαρά ποινικά μητρώα. Για χάρη τους όσο και για τα θύματά τους, θα έπρεπε να έχουν αποθαρρυνθεί ήρεμα αλλά σταθερά από το να είναι ηλίθιοι. Τα έφηβα αγόρια ξεσηκώνονται επειδή κατακλύζονται από τον ενθουσιασμό, όλοι οι φίλοι τους το κάνουν, βλέπουν βίντεο στο TikTok που τους δείχνουν πώς και το κάνουν να φαίνεται ωραίο και πιστεύουν ότι δεν θα υπάρξει τιμωρία. Τα έφηβα αγόρια είναι ηλίθιοι. Ο εγκέφαλός τους δεν έχει αναπτυχθεί αρκετά για να αξιολογήσει τον κίνδυνο. Έπρεπε να έχουν δει μια θάλασσα από αστυνομικούς τη στιγμή που τα πήραν στο κεφάλι τους για να ξεσηκωθούν. Το ότι δεν αντιπροσώπευαν μια αποτυχία του κράτους.
Θα έπρεπε να υπάρχει πολύ λιγότερη γραφή εδώ σχετικά με τη μετανάστευση και το εάν η Γαλλία έχει «εξαφανιστεί» και πολύ περισσότερο το χειρόγραφο για τη στιγμή της κρατικής αποτυχίας – όταν η αστυνομία δεν ήταν εκεί που έπρεπε, και πού, όταν ήταν παρούσα, συμπεριφέρθηκαν έτσι: βλέπε πηγή.
Ανεξάρτητα από το πόσο θεμιτό είναι το παράπονο, το κράτος έχει απόλυτη υποχρέωση να αποτρέψει και να τερματίσει τις ταραχές. Στην περίπτωση των πρόσφατων ταραχών στη Γαλλία, το παράπονο ήταν πραγματικό. Καμία χώρα που σέβεται τον εαυτό της δεν επιτρέπει στην αστυνομία να χτυπά με πιστόλι και μετά να σκοτώνει έναν άοπλο έφηβο για τροχαία παράβαση. Όταν η αστυνομία στη συνέχεια συμπεριφέρεται με τον τρόπο που είναι στα παραπάνω βίντεο, τρίβει αλάτι στις πληγές.
Αλλά καμία χώρα που σέβεται τον εαυτό του δεν επιτρέπει στα έφηβα αγόρια να τρέχουν λεηλατώντας, βανδαλίζοντας, βάζοντας φωτιές και τυραννώντας τις γειτονιές τους.
Οι ταραχές μπορεί να είναι τόσο καταστροφικές όσο κάθε φυσική καταστροφή. Είναι εξαιρετικά επικίνδυνες. Κάθε χρόνο, χιλιάδες άνθρωποι σκοτώνονται σε ταραχές σε όλο τον κόσμο. Σύμφωνα με μια πρώιμη εκτίμηση, οι ταραχές της περασμένης εβδομάδας στη Γαλλία προκάλεσαν ζημιά αξίας ενός δισεκατομμυρίου δολαρίων, η οποία βγαίνει από τις τσέπες των Γάλλων φορολογουμένων. Εάν επιτρέψετε στους ανθρώπους να ξεσηκωθούν επειδή το κράτος διέπραξε μια αδικία, έχετε προσθέσει μια δεύτερη σοβαρή αδικία στην πρώτη. Ένα κράτος που το επιτρέπει να συμβαίνει αυτό -και να συμβαίνει συχνά- αποτυγχάνει στο πιο θεμελιώδες καθήκον του.
Οι πολιτικές συνέπειες των ταραχών είναι καλά μελετημένες. Αναγκάζουν τους ψηφοφόρους να στρέφονται προς τα δεξιά. Σε μια χώρα όπως η Γαλλία, όπου μια επικίνδυνη ακροδεξιά δύναμη στέκεται στα φτερά και σου βγάζει σάλια, δεν είναι απλώς ανίκανο να αποτυγχάνεις να ελέγξεις τις ταραχές. Είναι βαθιά επικίνδυνο, πολιτικά. Οι κακόβουλες συνέπειες των ταραχών όπως αυτές που γνώρισε πρόσφατα η Γαλλία υπερβαίνουν κατά πολύ τις οικονομικές. Δηλητηριάζουν τις σχέσεις μεταξύ των κοινοτήτων μεταναστών και της υπόλοιπης Γαλλίας. Αυτό είναι άδικο, γιατί αυτές οι κοινότητες δεν κάνουν τίποτα που δεν κάνει η υπόλοιπη Γαλλία, αλλά είναι γεγονός. Οι ανεξέλεγκτες ταραχές προκαλούνται λιγότερο από εθνοτική εχθρότητα παρά από την αιτία τους. Οι μετανάστες στη Γαλλία και τα παιδιά τους θα υποφέρουν από συνεταιρισμό για χρόνια εξαιτίας αυτού.
Δεν έχει σημασία γιατί οι άνθρωποι ξεσηκώνονται ή ποιος είναι υπεύθυνος. Το κράτος πρέπει να το σταματήσει, και για να το κάνει αυτό, πρέπει να έχει μια αστυνομική δύναμη αρκετά μεγάλη ώστε, αν χρειαστεί, να μπορεί να είναι στους δρόμους σε συντριπτικό αριθμό. Η αστυνομία της Γαλλίας είναι εξαντλημένη, ανεπαρκώς εκπαιδευμένη και τρομοκρατημένη μήπως την κατακλύσουν. Απλώς δεν είναι αρκετά από αυτά . Μπορείτε να το δείτε στα παραπάνω βίντεο. Έχουν φτάσει να μισούν τους ανθρώπους που υποτίθεται ότι πρέπει να προστατεύουν. Χρειάζονται διακοπές. Χρειάζονται βοήθεια. Συμπεριφέρονται σαν ζώα γιατί τους ζητήθηκε να κάνουν το αδύνατο. Αυτό είναι άδικο για αυτούς και για το κοινό. Το ότι η Γαλλία δεν έχει επαρκή δύναμη στη διάθεσή της —παρά τη μία εξέγερση μετά την άλλη— αποτελεί σοβαρό κατηγορητήριο για την κυβέρνησή της.
Ναι, θα ήταν δαπανηρό να δημιουργηθεί μια αστυνομική δύναμη αρκετά μεγάλη και αξιόπιστα για να αποτρέψει τους όχλους να μαστιγωθούν σε φρενίτιδα πριν φτάσουν οι αρχές επιβολής του νόμου. Αλλά θα ήταν πολύ λιγότερο δαπανηρό -σε χρήματα, ζωές και κοινωνική αρμονία- από τις ίδιες τις ταραχές.
Πηγή: claireberlinski.substack.com
Plus 1
Τι είναι το Riot;
Πιστεύουμε ότι γνωρίζουμε τι προκαλεί τη βία του όχλου. Μάλλον κάνουμε λάθος
Καθώς διάβαζα τα σχόλιά σας για το πρώτο μέρος αυτού του δοκιμίου , συνειδητοποίησα ότι μπορεί να είναι ενδιαφέρον για εσάς αν εξερευνούσα τη βιβλιογραφία για τις ταραχές σε λίγο πιο βάθος. Φαίνεται ότι πολλοί από εσάς έχουν έντονο ενδιαφέρον για το θέμα των ταραχών και, όπως επισήμαναν ορισμένοι από εσάς, δεν είναι φαινόμενο μοναδικό στη Γαλλία, ακόμα κι αν είναι πιο συνηθισμένο εδώ. Φαίνεται να αυξάνονται σε συχνότητα σε όλο τον κόσμο. Ίσως είναι χρήσιμο να ρωτήσετε γιατί.
Οπότε σκέφτηκα ότι θα χρειαζόμουν μερικές ακόμη μέρες με αυτό το θέμα, οπότε καλύτερα να σκεφτώ προσεκτικά το πρόβλημα. Με αυτό το πνεύμα, το σημερινό ενημερωτικό δελτίο ρωτά: Τι ακριβώς είναι μια εξέγερση; Σε τι διαφέρει από άλλα εγκλήματα ή πράξεις βίας; Τι, αν μη τι άλλο, προκαλεί ταραχές;
Αύριο, θα εξετάσουμε τη βιβλιογραφία σχετικά με την πρόληψη των ταραχών και θα ρωτήσουμε πώς να τις σταματήσουμε όταν συμβαίνουν παρά τις καλύτερες προσπάθειές σας να τις αποτρέψετε. Υπάρχει τρόπος να αντιδράσουν η αστυνομία και η κυβέρνηση που να ελαχιστοποιεί τις ζημιές και τις απώλειες ζωών; Η απάντηση με αποτελεσματικό τρόπο μειώνει τις πιθανότητες οι μη εξεγερμένοι πολίτες σας να οδηγήσουν φασίστες στην εξουσία με την πρώτη τους ευκαιρία επειδή έχουν βαρεθεί τους ταραχοποιούς και θέλουν να τους πυροβολήσουν όλους; (Αποδεικνύεται ότι οι απαντήσεις είναι «ναι» και «ναι».)
Τέλος, θα ρωτήσω πώς ισχύουν όλα αυτά για τη Γαλλία. Αν και η Γαλλία δεν με ρώτησε, θα ολοκληρώσω με μια στρατηγική δέκα σημείων για τους Γάλλους εάν επιθυμούν ποτέ να έχουν λιγότερες και λιγότερο βίαιες ταραχές. Αμφιβάλλω αν θα λάβουν αυτή τη συμβουλή, αλλά είμαι σχεδόν βέβαιη ότι είναι σωστή.1
Έχουν αιτία οι ταραχές;
Όταν ξεσπούν ταραχές, γενικά λέμε ότι προκλήθηκαν —συνήθως από ένα κοντινό συμβάν. Έτσι αναφέρθηκε ευρέως ότι ξέσπασαν ταραχές στη Γαλλία το 2018 επειδή η κυβέρνηση σχεδίαζε να αυξήσει τους φόρους στα καύσιμα. Όταν τον περασμένο Μάρτιο ξέσπασαν ξανά, ήταν επειδή η κυβέρνηση πρότεινε την αύξηση των ορίων συνταξιοδότησης. Ταραχές σημειώθηκαν την περασμένη εβδομάδα επειδή η αστυνομία πυροβόλησε θανάσιμα έναν έφηβο βορειοαφρικανικής καταγωγής.
Αυτές οι περιγραφές περιέχουν αποσιωπημένες εγκαταστάσεις. Το πρώτο είναι ότι οι ταραχές δεν ξεσπούν απλώς χωρίς λόγο: Απαιτούν αιτία. Το δεύτερο είναι ότι η αιτία είναι αυτό που λένε οι ταραχοποιοί, ή η πλειονότητά τους ούτως ή άλλως. Το τρίτο είναι ότι αυτή η έννοια της αιτιότητας έχει νόημα.
Εάν κάτι από αυτά είναι αλήθεια, είναι μόνο εν μέρει αλήθεια. Οι θέσεις αυτού του είδους είναι τόσο συνηθισμένες που σπάνια σταματάμε για να τις εξετάσουμε, αλλά αν το κάνουμε, βλέπουμε γρήγορα ότι πρέπει να υπάρχουν πολλά βήματα μεταξύ της φαινομενικής αιτίας και του αποτελέσματος. Εάν μια πρόταση για αύξηση του ορίου συνταξιοδότησης προκάλεσε ταραχές στη Γαλλία, γιατί μια τέτοια πρόταση δεν είχε το ίδιο αποτέλεσμα στη Γερμανία; Εάν οι πρόσφατες ταραχές στη Γαλλία προκλήθηκαν από τον πυροβολισμό ενός 17χρονου, γιατί δεν ξέσπασαν ταραχές όταν η αστυνομία πυροβόλησε έναν 21χρονο ; Το 2022, η γαλλική αστυνομία πυροβόλησε θανάσιμα 39 άτομα. Γιατί αυτός ο πυροβολισμός προκάλεσε ταραχές, αλλά όχι αυτές ;
Ίσως, θα μπορούσε να απαντήσει κάποιος, το σώμα της πολιτικής είναι σαν το κύτος από ανθρακονήματα του υποβρύχιου Titan: μπορεί να εξασθενήσει από το επαναλαμβανόμενο στρες. Στη συνέχεια γίνεται επιρρεπής —υπό πίεση— σε καταστροφική έκρηξη. Η μεταφορά είναι ελκυστική, αλλά μόνο όσο πάει. Ένα σώμα πολιτικής δεν είναι πραγματικά φτιαγμένο από ανθρακονήματα. Αποτελείται από εκατομμύρια μεμονωμένους ανθρώπους, ο καθένας απείρως περίπλοκος και ξεχωριστός. Ωστόσο, όταν ξεσπά μια εξέγερση, χιλιάδες ή δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι που μπορεί να έχουν ελάχιστα κοινά στοιχεία ενεργούν ξαφνικά από κοινού, συμπεριφερόμενοι με τρόπους που δεν θα συμπεριφέρονταν συνήθως. Έχουν υποστεί όλοι το ίδιο ακριβώς άγχος; Έχουν αδυνατίσει όλοι με τον ίδιο ακριβώς ρυθμό;
Όταν λέμε ότι ένα υποβρύχιο έχει βάθος σύνθλιψης 2400 πόδια, δεν εννοούμε ότι μερικές φορές είναι μια χαρά στα βάθη της τάφρου της Μαριάννας, αλλά κάθε τόσο εκρήγνυται στο επίπεδο της θάλασσας. Εννοούμε ότι εκρήγνυται στα 2400 πόδια, τελεία. Μπορούμε να το προβλέψουμε αξιόπιστα. Οι ταραχές δεν είναι έτσι. Αν ήταν, θα ήταν τόσο σπάνια όσο τα υποβρύχια που εκρήγνυνται, γιατί τις περισσότερες φορές, θα είχαμε την καλή λογική να τα αποτρέψουμε.
Την περασμένη εβδομάδα, δημοσιεύθηκαν πολλές παραλλαγές σε αυτήν τη στήλη :
Η Ζιλιέτ Φεβρ, η οποία μεγάλωσε κοντά στη Ναντέρ, είπε ότι η φυλετική ένταση επικρατεί στις γειτονιές μετά τον θάνατο του Αντάμα Τραορέ υπό κράτηση το 2016, καθώς και τους θανάτους των Ζιέντ Μπένα και Μπούνα Τραορέ το 2005, που οδήγησαν επίσης σε ταραχές. Είπε ότι υπάρχει η αίσθηση ότι οι μαύροι Γάλλοι κάτοικοι και οι κάτοικοι της βορειοαφρικανικής κληρονομιάς μπορούν να αισθάνονται ότι η αστυνομία χαίρεται να τους κυνηγά και να τους συλλαμβάνει «σχεδόν για τίποτα».
«Ο Nahël είχε προβλήματα με την αστυνομία επειδή αρνήθηκε να συνεργαστεί, αλλά ο κόσμος είναι θυμωμένος επειδή ο αστυνομικός δεν απειλήθηκε [από αυτόν]», είπε. «Σε κάθε περίπτωση, ο Nahël δεν άξιζε να πεθάνει». Η κ. Fevre είπε: «Οι διαδηλωτές ήθελαν να αποδοθεί δικαιοσύνη για τον Nahël στην αρχή. Τώρα, μετατρέπεται σε κάτι μεγαλύτερο. Ο Nahël ήταν μια πρώτη σπίθα, ένα έναυσμα. Οι άνθρωποι στερούνται καλής στέγασης, καλής δημόσιας υπηρεσίας, καλής εκπαίδευσης και ευκαιριών».
Κανείς δεν αμφισβητεί τα γεγονότα αυτού του λογαριασμού.2Προκάλεσαν όμως φασαρία; Ή μήπως το νόημα που αποδίδουμε σε αυτά τα γεγονότα αναδρομικά;
Μερικά πράγματα σχετικά με τις ταραχές είναι τόσο προφανή που τείνουμε να μην τα προσέχουμε, και όταν το κάνουμε, αδυνατούμε να εκτιμήσουμε ότι είναι σημαντικά. Το κυριότερο από αυτά είναι ότι οι ταραχές είναι σχεδόν πάντα αντιπαραγωγικές. Αν είστε δυσαρεστημένοι που η αστυνομία σας βλέπει με εχθρότητα, για παράδειγμα, τι θα μπορούσε να είναι λιγότερο πιθανό να βελτιώσει αυτή την κατάσταση από το να γεμίζετε μπαλόνια νερού με τα δικά σας ούρα και να τα εκσφενδονίζετε στους αστυνομικούς; Μόνο ένας ηλίθιος πιστεύει ότι αυτό θα κάνει έναν αστυνομικό να σε συμπαθήσει περισσότερο. Ωστόσο, όταν αρχίζουν οι ταραχές, αυτό το είδος λογικής κυριαρχεί: Ήταν θυμωμένος που δεν είχε καλή στέγαση, κι έτσι έκαψε τη δική του γειτονιά. Ήθελε καλύτερες δημόσιες υπηρεσίες και έτσι έκαψε το σταθμό των λεωφορείων. Ήταν τρελοί για το υψηλό κόστος ζωής, έτσι ακρωτηρίασαν την οικονομία για μήνες.
Εάν επισημάνετε αυτήν την αντίφαση στη συμπεριφορά των ταραχοποιών, κάποιος θα προσφέρει συνήθως μια εξήγηση που έχει ως εξής: Οι ταραχοποιοί θέλουν απλώς να στείλουν ένα μήνυμα στην κυβέρνηση. Δεν καταλαβαίνουν ούτε ενδιαφέρονται για το πώς λειτουργεί πραγματικά η οικονομία ή πώς συμβαίνει πραγματικά η πολιτική και πολιτιστική αλλαγή. Είναι θυμωμένοι και θέλουν κάποιος να κάνει κάτι. Αλλά θα δεχόσασταν μια εξήγηση αυτού του είδους αν προσπαθούσατε να κατανοήσετε τη συμπεριφορά ενός και μόνο ατόμου, σε αντίθεση με τη συμπεριφορά μιας μεγάλης ομάδας;
«Λοιπόν, σήμερα το πρωί ο Πέδρο εισέβαλε στο C-suite φορώντας τίποτα άλλο παρά μια μάσκα και απειλώντας να κόψει τα cojones του αφεντικού και να τα στείλει αεροπορικώς στην Κούβα».
“Γιατί το έκανε αυτό;”
«Ήθελε μια αύξηση».
“Δεν μπορώ να σκεφτώ κάτι λιγότερο πιθανό να οδηγήσει σε αύξηση της αύξησης.”
«Δεν καταλαβαίνει πραγματικά την πολιτική γραφείου. Απλώς είναι θυμωμένος και θέλει το αφεντικό να κάνει κάτι. ”
«Ω, αυτό είναι απολύτως λογικό».
Το ότι αυτές οι εξηγήσεις δεν έχουν νόημα είναι επίσης, ίσως, ο λόγος που είναι συχνά ασυνεπείς. Ακούσαμε εκατοντάδες αμοιβαία ασυμβίβαστες εξηγήσεις για τις ταραχές που ξέσπασαν εδώ το 2018. Ακόμη και αρκετά χρόνια αργότερα, κανείς δεν είναι σίγουρος ποια ήταν σωστή. Αντίθετα, υπήρχε ακριβώς μία εξήγηση για την εξαφάνιση του Τιτάνα και ξέραμε ποια ήταν, σίγουρα, μέσα σε πέντε ημέρες.
Στον απόηχο του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Βρετανός μαθηματικός, φυσικός και μετεωρολόγος Louis Fry Richardson προσπάθησε να κατανοήσει τα υποκείμενα πρότυπα που οδήγησαν σε σύγκρουση με στόχο την αποτροπή μελλοντικών πολέμων. Το αποτέλεσμα, που δημοσιεύθηκε το 1960, ήταν το Statistics of Deadly Quarrels, μια μαθηματική ανάλυση των συγκρούσεων που κυμαίνονταν από ανθρωποκτονίες έως πολέμους πλήρους κλίμακας μεταξύ 1820 και 1950. Το βιβλίο έθεσε τα θεμέλια της σύγχρονης ποσοτικής πολιτικής επιστήμης.
Ο Richardson προσπάθησε να βρει μεταβλητές που προέβλεπαν αξιόπιστα το ξέσπασμα της σύγκρουσης. Είχαν οι εμπόλεμοι κοινή γλώσσα; Μια θρησκεία; Σύνορα; Μια ισχυρή στρατιωτική δύναμη σε κάθε πλευρά μειώνει τις πιθανότητες πολέμου ή τις αυξάνει;
Τα συμπεράσματά του ήταν άκρως αντιφατικά. Τα ξεσπάσματα βίας, διαπίστωσε, θα μπορούσαν να διαμορφωθούν στενά από μια διανομή Poisson. Συνέβησαν σχεδόν με το ίδιο μοτίβο με τα τσουνάμι και τα χτυπήματα μετεωριτών—λίγο πολύ τυχαία.3
Η διατριβή του Richardson παραμένει αμφιλεγόμενη και αμφισβητούμενη. Εξ όσων γνωρίζω, κανείς δεν έχει εφαρμόσει αυτές τις μεθόδους στη μελέτη των ταραχών, συγκεκριμένα. Ωστόσο, η ιδέα είναι ενδεικτική. Είναι δυνατόν αυτό που νομίζουμε ότι γνωρίζουμε για το γιατί ξεσπούν ταραχές να είναι λάθος;
Όποτε συμβαίνουν ταραχές, τείνουμε να δεχόμαστε την εξήγηση που δίνουν οι ταραχοποιοί, είτε έχει νόημα είτε όχι, και αν οι ταραχοποιοί προσφέρουν μια σειρά από εξηγήσεις, προτιμούμε αυτές που ακούγονται σοβαρές. Υποθέτουμε ότι σε κάποιο επίπεδο -ακόμα κι αν οι ίδιοι οι ταραξίες δεν μπορούν να το διατυπώσουν- υπάρχει ένα παράπονο που δικαιολογεί τόσο μεγάλο σάλο.
Όταν ένας ταραξίας ρωτιέται γιατί, για παράδειγμα, αποφάσισε να ρίξει μια κροτίδα σε έναν αστυνομικό, θα πει πολύ συχνά: «Δεν ξέρω». Αλλά ποτέ δεν βλέπετε τον τίτλο, «Ξέσπασαν ταραχές χωρίς λόγο». Οπότε ρωτάμε ξανά μέχρι να βρούμε έναν ταραχοποιό που να εξηγεί τι έκανε με βάση τον θυμό που νιώθει για ένα πρόσφατο παράπονο, ιδιαίτερα ένα που πιστεύουμε ότι αξίζει τόση αγανάκτηση. Περιμένουμε μια απάντηση όπως: «Έκαψα το αυτοκίνητο για να εκφράσω τον θυμό μου για την έλλειψη καλής στέγης, καλής δημόσιας υπηρεσίας, καλής εκπαίδευσης και ευκαιριών». Συνήθως, μόλις ο πρώτος δημοσιογράφος παίρνει αυτό το απόσπασμα, η αφήγηση στήνεται: Γι’ αυτό και έγινε.
Ωστόσο, είναι σπάνιο για μια κοντινή αιτία να είναι τόσο προφανώς εξωφρενική ώστε μια έκρηξη βίας να είναι απολύτως λογική. Έτσι συνήθως φανταζόμαστε ότι η κοντινή αιτία ήταν απλώς το άχυρο που έσπασε την πλάτη της καμήλας. Γρήγορα συγκλίνουμε στην ιδέα ότι αυτές οι ταραχές δεν είναι απλώς μια απάντηση σε μια αστυνομική ανθρωποκτονία, ή ακόμη και ένα μοτίβο τους. Η ιστορία τείνει να επεκταθεί σε καθορισμένη σημασία: Οι ταραχές είναι, ας πούμε, μια απάντηση σε χρόνια αποκλεισμού και περιθωριοποίησης, σε μια Γαλλία που ποτέ δεν δέχθηκε αληθινά μετανάστες ως συμπολίτες. Επειδή οι ταραχές είναι τόσο καταστροφικές, σκεφτόμαστε, το μεγαλύτερο παράπονο πρέπει να είναι τόσο βαθύ. Είναι δύσκολο να αποδεχτεί κανείς ότι ένα ξέσπασμα βίας τόσο καταστροφικό και δαπανηρό μπορεί να προκλήθηκε από τίποτα συγκεκριμένο ή από κάτι ασήμαντο. Αν οι ταραχοποιοί καίνε ολόκληρες γειτονιές, πρέπει να υποφέρουν βαθιά.
Τείνουμε, επίσης, να δεχόμαστε μια ιδέα που διαδόθηκε από τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ: ότι μια εξέγερση είναι μια πράξη επικοινωνίας. «Νομίζω ότι πρέπει να δούμε», είπε, «ότι μια εξέγερση είναι η γλώσσα των ανήκουστων». Σε εκείνη την περίπτωση, εξήγησε, οι εν λόγω ταραχοποιοί προσπαθούσαν να πουν ότι «η οικονομική κατάσταση των φτωχών Μαύρων έχει επιδεινωθεί τα τελευταία χρόνια».
Η ιδέα του έχει γίνει ευρέως αποδεκτή. Οι ταραχές πιστεύεται ευρέως ότι είναι απελπισμένες ενέργειες που αναλαμβάνονται από ανθρώπους που επιδιώκουν να επικοινωνήσουν ένα επείγον μήνυμα. Για να το αποδεχτούμε αυτό, πρέπει να πιστέψουμε ότι η κανονική γλώσσα έχει αποτύχει. Λέγοντας κανονική γλώσσα, εννοώ αγγλικά ή γαλλικά, ανάλογα με την περίπτωση. Εάν το πρόβλημα υπόκειται σε πολιτική αποκατάσταση, συνήθως χρησιμοποιούμε αυτές τις γλώσσες για να μιλήσουμε μέσω πολιτικών κομμάτων, εκπροσώπων ή ομάδων συμφερόντων. Κάνουμε ομιλίες, γράφουμε επιστολές, διαμαρτυρόμαστε, κάνουμε πορεία, κάνουμε απεργία, μποϊκοτάζ, μηνύουμε, υπογράφουμε αναφορές, κάνουμε καθιστικές κινητοποιήσεις, δημοσιεύουμε στο Facebook, βγάζουμε διαφημίσεις στην εφημερίδα ή ακόμα και προσλαμβάνουμε έναν ουρανοξύστη. Εάν δεχθούμε ότι μια εξέγερση είναι η γλώσσα του ανήκουστου, υποθέτουμε απαραίτητα ότι αυτές οι λεωφόροι δεν είναι διαθέσιμες στους ταραχοποιούς, ή ότι έχουν δοκιμαστεί και απέτυχαν, ή ότι οι ταραχοποιοί δεν το γνωρίζουν αυτό για αυτούς – ίσως επειδή είναι, όπως περιέγραψε ο μαρξιστής ιστορικός EJ Hobsbawm, οι εξεγερμένοι αγρότες της Ανδαλουσίας του 19ου αιώνα, «προπολιτικοί άνθρωποι που δεν έχουν βρει ακόμη, ή μόλις άρχισαν να βρίσκουν, μια συγκεκριμένη γλώσσα για να εκφράσουν τις φιλοδοξίες τους για τον κόσμο».
Αλλά πόσο συχνά είναι αυτό πραγματικά αλήθεια —ειδικά σε μια χώρα όπως η Γαλλία, μια αντιπροσωπευτική δημοκρατία με ελεύθερο τύπο; Αποτυγχάνουν τόσο συχνά οι συνήθεις δρόμοι πολιτικής επικοινωνίας εδώ ώστε να εξηγήσουν το μέγεθος των ταραχών που βλέπουμε; Φαίνεται λίγο ευγενικό να περιγράφεις τους Γάλλους πολίτες, το έτος 2023, ως «προπολιτικούς». Ίσως μια εξέγερση δεν είναι πάντα μια πράξη επικοινωνίας, τότε; Ίσως είναι κάτι που κάθε τόσο αρέσει στους ανθρώπους να κάνουν ;
Υπάρχει κάποια εμπειρική έρευνα που υποστηρίζει την ιδέα ότι οι ταραχές είναι πιο συχνές σε συνθήκες σχετικής στέρησης. Δηλαδή, δεν είναι η φτώχεια ή η αδικία, από μόνη της , που προκαλεί ταραχές, αλλά το χάσμα μεταξύ αυτού που περιμένουν οι άνθρωποι και αυτού που έχουν. Οι εγκληματολόγοι βρήκαν επίσης κάποια υποστήριξη για την ιδέα ότι η πιο πιθανή σπίθα για μια εξέγερση είναι ένα μεμονωμένο, εξαιρετικά ορατό περιστατικό αντιληπτής αδικίας, ειδικά σε ένα πλαίσιο υποκείμενης κοινωνικής έντασης.
Πέρα από αυτό, η υποστήριξη της ιδέας ότι μια εξέγερση είναι μια γλώσσα —της γλώσσας που ακούγεται ή δεν ακούγεται— είναι κάθε άλλο παρά συντριπτική. Στην πραγματικότητα, φαίνεται ότι συχνά ξεσπούν ταραχές χωρίς κανένα καλό λόγο.
Πρέπει να κάνουμε αυστηρή διάκριση μεταξύ διαμαρτυριών και ταραχών. Οι διαμαρτυρίες είναι μια φυσιολογική πτυχή της πολιτικής σε μια φιλελεύθερη δημοκρατία. Σε κάθε έθνος όπου τα δικαιώματα του λόγου και του συνέρχεσθαι είναι ασφαλή, η διαμαρτυρία δεν είναι παράνομη. Οι ταραχές είναι μεγάλης κλίμακας, συλλογικά ξεσπάσματα βίας κατά ανθρώπων και περιουσιών. Τα πράγματα που κάνουν οι άνθρωποι όταν ξεσηκώνονται— βάζουν φωτιές, επιτίθενται στην αστυνομία, βανδαλίζουν περιουσίες, λεηλατούν καταστήματα— είναι εγκλήματα.
Αυτό που διακρίνει μια εξέγερση από ένα σύνολο διακριτών εγκλημάτων είναι η συλλογική δράση. Είναι ένα πλήθος που ξεσηκώνεται, όχι ένα άτομο. Ξεσπά ταραχή όταν ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων, αυθόρμητα, αποφασίζουν συλλογικά να δράσουν από κοινού και να παραβιάσουν το νόμο με συγκεκριμένους τρόπους. Το κεντρικό μυστήριο είναι γιατί, υπό ορισμένες συνθήκες, οι άνθρωποι συνεργάζονται για να συμπεριφέρονται με τρόπους που συνήθως δεν θα συμπεριφέρονταν και γιατί το να είσαι μέλος μιας ομάδας είναι, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, τόσο αποτρεπτικό.
Το 1895, προσπαθώντας να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση, ο Gustave LeBon δημοσίευσε το The Crowd: A Study of the Popular Mind. Υποστήριξε τη θεωρία ότι οι άνθρωποι σε ένα πλήθος χάνουν την αίσθηση του εαυτού τους και της ευθύνης τους, γεγονός που τους οδηγεί να συμπεριφέρονται συναισθηματικά και παράλογα. Η Contagion Theory, που αναπτύχθηκε στον απόηχο του LeBon, υποστήριξε ότι τα συναισθήματα, οι συμπεριφορές και οι ιδέες μπορούν να εξαπλωθούν μέσα από ένα πλήθος σαν ιός. Οι ταραχές, κατά την άποψη αυτή, συμβαίνουν όταν αυτή η μετάδοση σκορπίζει συλλογικό ενθουσιασμό
Επεξεργάζοντας αυτές τις ιδέες, ο Ralph Turner και ο Lewis Killian ανέπτυξαν τη Θεωρία Αναδυόμενων Κανόνων τη δεκαετία του 1950. Η συμπεριφορά του όχλου, υποστήριξαν, δεν πρέπει να θεωρείται εντελώς τυχαία και χαοτική. Υπέθεσαν ότι οι ταραχοποιοί αναπτύσσουν νέους κοινωνικούς και ηθικούς κανόνες. Αυτά μπορεί να είναι εντελώς αντίθετα με τους συνηθισμένους κανόνες – «Πάντα να μην σέβεσαι την αστυνομία», για παράδειγμα, σε αντίθεση με το «Να σέβεσαι πάντα την αστυνομία» – αλλά λειτουργούν όπως συνήθως λειτουργούν, με την έννοια ότι οι ταραχοποιοί καθοδηγούνται από αυτούς και όσοι τους παραβαίνουν υπόκεινται σε τιμωρίες όπως ο οστρακισμός.
Τα τελευταία χρόνια, αυτές οι ιδέες έχουν συμπληρωθεί με τη Θεωρία Δικτύων, η οποία διερευνά, μεταξύ άλλων, την επίδραση του διαδικτύου και των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στη διάδοση της συλλογικής βίας. Αυτό που είναι ενδιαφέρον εδώ είναι ότι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης φαίνεται να διαδίδουν αναδυόμενους κανόνες από τη μια εξέγερση στην άλλη, ακόμη και πέρα από πολιτισμούς και σύνορα. Έτσι, αν οι διαμαρτυρίες της Γαλλίας τα τελευταία χρόνια ήταν ασυνήθιστα βίαιες και καταστροφικές, οι Θεωρητικοί Δικτύων μπορεί να πουν ότι αυτό δεν οφείλεται απαραίτητα στο ότι η Γαλλία βρίσκεται κάτω από ασυνήθιστη κοινωνική πίεση, ενώ οι θεωρητικοί των Emergent Norms μπορεί να προσθέσουν ότι αυτό δεν είναι απαραίτητα σημάδι γενικής ηθικής κατάρρευσης. Αντίθετα, μπορεί να είναι ένα σημάδι ότι οι ταραχοποιοί μαθαίνουν τώρα πώς να ξεσηκώνονται από τα βίντεο του TikTok — τα οποία τους εκθέτουν σε νεότερους, πιο βίαιους κανόνες. Αυτό φαίνεται σίγουρα να συμβαίνει με τους πολύ νεαρούς ταραξίες που πυρπόλησαν πρόσφατα τα προάστια της Γαλλίας: Η αστυνομία αναφέρει, επανειλημμένα, ότι οι έφηβοι που συνέλαβαν μαθαίνουν από και προσπαθούν να δημιουργήσουν θεαματικά βίντεο TikTok.
Ορισμένοι εγκληματολόγοι αμφισβήτησαν την οπτική του Le Bon για τον παραλογισμό των πλήθους, υποστηρίζοντας ότι τα άτομα κάνουν στην πραγματικότητα απόλυτα ορθολογικούς υπολογισμούς σχετικά με το κόστος και τα οφέλη της συμμετοχής σε μια εξέγερση. Εάν τα αντιληπτά οφέλη (κοινωνική έγκριση, έλξη της προσοχής σε μια αιτία, αλλαγή κυβερνητικής πολιτικής, απόκτηση αγαθών μέσω λεηλασίας, διασκέδαση της συμμετοχής) υπερτερούν του πιθανού κόστους (σύλληψη, τραυματισμός, φυλάκιση), υποστηρίζουν, οι άνθρωποι είναι πιο πιθανό να συμμετάσχουν σε ταραχή. Ενώ αυτές οι ιδέες συζητούνται – και δεν έχω σταθερή γνώμη για τη συζήτηση – αυτό που δεν αμφισβητείται είναι ότι μια εξέγερση είναι μια ξεχωριστή και ασυνήθιστη ανθρώπινη υπορουτίνα που εμπίπτει στην κατηγορία της «συλλογικής συμπεριφοράς». Η δυναμική των συλλογικών συμπεριφορών – όχλοι, πανικοί, φήμες, μαζικές υστερίες, μόδες, τρέλες – διαφέρουν από αυτές των ατομικών συμπεριφορών. Έτσι, αν θέλουμε να κατανοήσουμε τις ταραχές, πρέπει να τις κατανοήσουμε με τους δικούς τους όρους.
Οι κοινωνιολόγοι έχουν εντοπίσει διαφορετικούς τύπους ταραχών. Μια εξέχουσα τυπολογία, για παράδειγμα, κάνει διάκριση μεταξύ ταραχών διαμαρτυρίας και εορτασμού. Στην πρώτη, οι ταραχοποιοί εκφράζουν δυστυχία για ένα πολιτικό, κοινωνικό, πολιτιστικό ή οικονομικό ζήτημα. Στο τελευταίο, εκφράζουν χαρά, όπως για παράδειγμα όταν ξεσπούν ταραχές στον απόηχο μιας ποδοσφαιρικής νίκης. Οι άνθρωποι τείνουν να πιστεύουν ότι αυτά είναι πολύ ξεχωριστά φαινόμενα. Αλλά δεν είναι σαφές ότι είναι, και είναι σημαντικό να κατανοήσετε τη σημασία αυτού: Οι ταραχές δεν εμφανίζονται απαραίτητα επειδή οι άνθρωποι είναι δυστυχισμένοι. Μερικές φορές, οι άνθρωποι ξεσηκώνονται επειδή η κοινωνική δυναμική προσφέρεται για ταραχές.
Οι κοινωνιολόγοι έχουν επίσης κάνει διακρίσεις ανάμεσα σε σκόπιμες, συμβολικές, εορταστικές και χωρίς προβλήματα ταραχές. Οι σκόπιμες ταραχές αποσκοπούν στην επίτευξη ενός ξεκάθαρου στόχου. Σκεφτείτε τις ταραχές στις φυλακές, για παράδειγμα, στις οποίες ο στόχος είναι να αλλάξει ένας συγκεκριμένος κανόνας της φυλακής. Οι συμβολικές ταραχές εκφράζουν γενική δυσαρέσκεια αλλά δεν έχουν ξεκάθαρο στόχο. Οι γλαφυρές ταραχές, πάλι, είναι σαν αυτές που ξεσπούν μετά από αγώνες ποδοσφαίρου. Στη συνέχεια, υπάρχουν ταραχές χωρίς προβλήματα. Απλώς συμβαίνουν. Δεν έχουν σκοπό. Οι διακοπές ρεύματος είναι γνωστό ότι τις προκαλούν.
Το κλειδί είναι ότι όχι, οι ταραχές δεν είναι πάντα «η γλώσσα των ανήκουστων». Είναι μέρος του ρεπερτορίου της φυσιολογικής ανθρώπινης συμπεριφοράς. Μερικές φορές οι άνθρωποι ξεσηκώνονται επειδή είναι διασκεδαστικό και μερικές φορές ξεσηκώνονται επειδή πιστεύουν ότι μπορούν να ξεφύγουν από αυτό. Όταν ρωτήθηκαν, οι ταραχοποιοί έχουν ένα προφανές κίνητρο να περιγράψουν τις εξεγέρσεις ή τις ταραχές χωρίς προβλήματα ως σκόπιμες: Ακούγεται πολύ καλύτερα. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι αλήθεια.
Όταν ξεσπά μια ταραχή, εστιάζουμε συχνά στην ερώτηση “Γιατί αυτοί οι άνθρωποι ξεσηκώνονται;” Αλλά αν ξεκινήσουμε με την υπόθεση ότι πολύ συχνά, οι ταραχές συμβαίνουν χωρίς λόγο ή επειδή στους ανθρώπους αρέσουν οι ταραχές, το ερώτημα αλλάζει. Γίνεται: «Γιατί απέτυχαν οι μηχανισμοί που έχουμε δημιουργήσει συλλογικά για να αποτρέψουμε τις ταραχές;» Αυτή μπορεί να είναι μια πιο χρήσιμη ερώτηση.
Και αν επιστρέψουμε στην αρχική ερώτηση —γιατί υπάρχουν τόσες πολλές ταραχές στη Γαλλία;— μπορεί να διαπιστώσουμε ότι είναι πιο χρήσιμο να αναρωτηθούμε: «Γιατί η Γαλλία δεν έχει θέσει συλλογικά καλύτερους μηχανισμούς για την πρόληψη των ταραχών;»
Σημείωση: Αυτή είναι μια αναθεωρημένη έκδοση του αρχικού ενημερωτικού δελτίου που αποστέλλεται στους συνδρομητές. Όταν το ξαναδιάβασα, βρήκα πολλά τυπογραφικά λάθη και συνειδητοποίησα ότι ορισμένες προτάσεις δεν ήταν σαφείς. Δεν άλλαξα τίποτα σημαντικό.
Περισσότερο ή λιγότερο. Εξαρτάται τι εννοείτε με τον όρο «καλή στέγαση, καλή δημόσια υπηρεσία, καλή εκπαίδευση και ευκαιρίες». Κανείς, άλλωστε, δεν πνίγεται στη Μεσόγειο στην προσπάθεια φυγής από τη Γαλλία. Αυτό που δεν αμφισβητείται είναι ότι ένας αστυνομικός πυροβόλησε έναν 17χρονο. Κανείς δεν πιστεύει ότι ο πυροβολισμός ήταν δικαιολογημένος, συμπεριλαμβανομένου του εν λόγω αστυνομικού, ο οποίος αντιμετωπίζει κατηγορίες για ανθρωποκτονία και λέγεται ότι έχει μετανιώσει.
Για μια πολύ πιο ολοκληρωμένη συζήτηση των ιδεών του Lewis Fry Richardson, δείτε το δοκίμιο του πατέρα μου, The Best of Times.
Πηγή: claireberlinski.substack.com
Plus 2
Γιατί η Βρετανία ξεσηκώνεται
Ένα ψέμα οδήγησε σε ακροδεξιά βία. Στη συνέχεια, γκρίνια ετών ξέσπασαν στην επιφάνεια.
Τις τελευταίες επτά ημέρες, το Ηνωμένο Βασίλειο είναι μάρτυρας των χειρότερων ταραχών του εδώ και πάνω από μια δεκαετία. Αυτό που ξεκίνησε την περασμένη εβδομάδα ως κύμα διαμαρτυριών για τη φρικτή δολοφονία τριών νεαρών κοριτσιών, που τροφοδοτήθηκε από ψευδείς ισχυρισμούς για την ταυτότητα του δράστη στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, έχει μεταστάσεις σε κάτι πολύ πιο βαθύ: Μια βαθιά ρήξη των σχέσεων μεταξύ των κοινοτήτων που απειλεί να κάνει μόνιμη ζημιά στον κοινωνικό ιστό της Βρετανίας.
Την περασμένη Δευτέρα, ένας έφηβος με μαχαίρι μπήκε από μια ανοιχτή πόρτα σε ένα μάθημα χορού με θέμα την Taylor Swift στην παραθαλάσσια πόλη Σάουθπορτ και σκότωσε τρεις συμμετέχοντες, όλα κορίτσια κάτω των 10 ετών. Τραυμάτισε επίσης άλλα οκτώ μικρά παιδιά και δύο ενήλικες. Ήταν ένα κακό έγκλημα, η φρίκη έγινε ακόμη πιο έντονη από την ηλικία των θυμάτων και από το γεγονός ότι κάποιος θα στόχευε για μια τέτοια θηριωδία, από όλα, ένα χαρούμενο καλοκαιρινό χορευτικό πάρτι.
Αυτό που ακολούθησε θα πρέπει να θεωρηθεί ως παράδειγμα βιβλίου για το πώς μπορούν να διαδοθούν τα επιβλαβή ψέματα στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Υπάρχουν γενικά καλοί λόγοι για να είμαστε επιφυλακτικοί με το δάχτυλο όταν πρόκειται για «ψευδείς ειδήσεις» και για τον ρόλο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στη διάδοσή τους.1Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η έκταση της υστερίας που εξαπολύθηκε. Λίγες ώρες μετά την επίθεση, ο δολοφόνος φαινομενικά αναγνωρίστηκε ως ο Αλί αλ-Σακάτι, ένας μουσουλμάνος αιτών άσυλο που είχε φτάσει στο Ηνωμένο Βασίλειο με βάρκα και ήταν γνωστός στις βρετανικές υπηρεσίες ασφαλείας ως πιθανή απειλή. Μέσα σε λίγα λεπτά από την πρώτη ανάρτηση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που προσδιορίζει τον αλ-Σακάτι, η ιστορία ενημερώθηκε από έναν αμφίβολο ειδησεογραφικό οργανισμό που αυτοαποκαλείται «Κανάλι 3 Τώρα». Η ιστορία του al-Sakati στη συνέχεια παπαγαλίστηκε από το Russia Today και άρχισε να εμφανίζεται σε μια σειρά από viral αναρτήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, συμπεριλαμβανομένων των Twitter, LinkedIn και Facebook. Οι δεξιοί influencers με τεράστιους followers, όπως ο Andrew Tate, ενίσχυσαν την ιστορία και διάφορες δημοσιεύσεις συγκέντρωσαν χιλιάδες, συχνά εκατομμύρια, εντυπώσεις .
Αναταραχές ξέσπασαν αρχικά σε Southport, Hartlepool και Λονδίνο. Οι ταραχοποιοί απελευθέρωσαν φωτοβολίδες καπνού και πυρπόλησαν ένα φορτηγάκι . Πέταξαν κάδους απορριμμάτων και μπουκάλια σε αστυνομικούς. Καθώς η αναταραχή εξαπλώθηκε, η ακροδεξιά —ένας ad hoc συνασπισμός πρώην μελών του English Defense League, υποστηρικτών του διαβόητου ακροδεξιού ταραχοποιού Tommy Robinson και απλών ανθρώπων παρέσυρε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης— πυροδοτούσε τη βία. Ήταν σύνηθες να βλέπουμε αγγλικές σημαίες και φωνές « Αγγλικά μέχρι να πεθάνω ». Τζαμιά και ισλαμικά κέντρα έγιναν στόχος ενός φρικτού κύματος ξενοφοβικών βομβαρδισμών. Ήταν, σε μεγάλο βαθμό, μια γνήσια φυλετική εξέγερση— όχι μια φράση για να τη χρησιμοποιήσω επιπόλαια.
Τις πρώτες τρεις ημέρες, ήταν γνωστό ότι ο ύποπτος ήταν μόλις 17 ετών, πράγμα που σημαίνει ότι βάσει νόμου δεν μπορούσαν να αναγνωριστούν στα μέσα ενημέρωσης. Ωστόσο, σε μια προσπάθεια να αποτρέψει τη βία, η αστυνομία έδωσε στη δημοσιότητα ορισμένες περιορισμένες πληροφορίες που επιβεβαιώνουν ότι ο φερόμενος δράστης της θηριωδίας γεννήθηκε στην πραγματικότητα στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ο Νάιτζελ Φάρατζ, ο ηγέτης του λαϊκιστικού δεξιού κόμματος Reform UK και νεοσύστατος βουλευτής, επανέλαβε τον ευρέως διαδεδομένο φόβο ότι το κατεστημένο συνωμοτούσε με τις αστυνομικές δυνάμεις για να προστατεύσει έναν παράνομο μετανάστη από φόβο μήπως τροφοδοτήσει μια αντιμεταναστευτική αφήγηση. δηλώνοντας ανεύθυνα : «Απλώς αναρωτιέμαι αν μας αποκρύπτεται η αλήθεια».
Τελικά, το απόγευμα της Πέμπτης, ένας δικαστής έκανε το ασυνήθιστο βήμα και επέτρεψε στα μέσα ενημέρωσης να αποκαλύψουν την πλήρη ταυτότητα του φερόμενου δράστη παρά το γεγονός ότι ήταν ανήλικος, σημειώνοντας ότι ο ύποπτος απείχε μόνο λίγες μέρες από τα 18 του. Αποδεικνύεται ότι ο Αλί αλ-Σακάτι δεν υπάρχει. Ο πραγματικός ύποπτος, ο Axel Rudakubana, ένας 17χρονος γεννημένος στην Ουαλία από γονείς Ρουάντα, δεν ήταν πρόσφυγας. Δεν γνωρίζουμε ότι δεν είναι μουσουλμάνος, ούτε ότι τα κίνητρά του δεν είχαν σχέση με κάποιου είδους ισλαμιστική ιδεολογία — αν και, δεδομένου ότι μόνο το 2% του πληθυσμού της Ρουάντα είναι μουσουλμάνοι, φαίνεται απίθανο. Φυσικά, δεν έχει σημασία. Δεν υπάρχει καμία γήινη δικαιολογία για βίαιες επιθέσεις σε τζαμιά, παρενόχληση του κοινού και πυρπόληση βαν της αστυνομίας.
Ακόμη και όταν αναφέρθηκε ευρέως ότι η ιστορία του al-Shakati ήταν ψεύτικη, η βία δεν σταμάτησε. Το περασμένο Σαββατοκύριακο, η αναταραχή εξαπλώθηκε στο Σάντερλαντ, στο Στόουκ, στο Σέφιλντ και σε πολλές άλλες πόλεις και πόλεις. Τότε έγινε σαφές ότι κάτι πολύ μεγαλύτερο συμβαίνει.
Καθώς η βία εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το Ηνωμένο Βασίλειο, συμπεριλαμβανομένης της Βόρειας Ιρλανδίας , είδα ζωντανές ροές TikTok στις οποίες εκατοντάδες μέλη του κοινού είχαν συγκεντρωθεί σε διαδικτυακές αίθουσες για να συζητήσουν την κατάσταση των φυλετικών σχέσεων στο Ηνωμένο Βασίλειο και να οργανώσουν συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις. Δύο ξενοδοχεία που στεγάζουν αιτούντες άσυλο έγιναν στόχοι. Ταραχοποιοί εισέβαλαν με επιτυχία σε ένα τέτοιο ξενοδοχείο στο Ρόδερχαμ στη βόρεια Αγγλία, ανάβοντας φωτιές και έσπασαν τζάμια. Στο Μίντλεσμπρο, τραμπούκοι που φώναζαν ρατσιστικές συκοφαντίες («σπάσε τον Πάκη») στόχευσαν τα σπίτια των μεταναστών.
Υπήρξε επίσης αντιβία από ομάδες κυρίως μεταναστών ανδρών. Στο Μπόλτον, εκατοντάδες μουσουλμάνοι, με τα περισσότερα πρόσωπά τους καλυμμένα με μάσκες ή μπαλακλάβες, πέταξαν αυγά στους αστυνομικούς φωνάζοντας «Αλλάχ Ακμπάρ». Στη συνέχεια συγκρούστηκαν με διαδηλωτές κατά των μεταναστών, με πυροτεχνήματα, μπουκάλια και πλακάκια να εκτοξεύονται και από τις δύο πλευρές.
Αυτή δεν είναι πλέον μια ιστορία για μια τρομακτική τριπλή δολοφονία και την παραπληροφόρηση που διαδίδεται γι ‘αυτό. Είναι μια ιστορία για μια σοβαρή αποτυχία της κοινωνικής συνοχής, που οφείλεται σε μεγάλο βαθμό από τους φόβους για τη μετανάστευση και τις αντιληπτές αποτυχίες της ένταξης.
Μερικές από αυτές τις ανησυχίες έχουν πραγματικές ρίζες. Ενώ η συνολική εγκληματικότητα στο Ηνωμένο Βασίλειο μειώνεται σταθερά τις τελευταίες δύο δεκαετίες, η εγκληματικότητα με μαχαίρι -μείζονος σημασίας ανησυχία σε μια χώρα στην οποία οι ανθρωποκτονίες με όπλο εξακολουθούν να σπανίζουν – έχει αυξηθεί σημαντικά τα τελευταία χρόνια. Ομοίως, ο αριθμός των προσφύγων που ζητούν άσυλο στο Ηνωμένο Βασίλειο έχει εκτοξευθεί τα τελευταία χρόνια και τώρα ανταποκρίνεται σε μια προηγούμενη κορύφωση που είχε φτάσει το 2002 – κάτι που χτύπησε η τελευταία κυβέρνηση των Συντηρητικών με τις αδιάκοπες εκκλήσεις τους «Σταματήστε τις βάρκες». Τέλος, υπάρχουν πραγματικά προβλήματα με την ενσωμάτωση τμημάτων του μουσουλμανικού πληθυσμού του Ηνωμένου Βασιλείου, όπως τονίστηκε πέρυσι σε μια καταδικαστική έκθεση που συντάχθηκε από τον τσάρο κοινωνικής συνοχής της κυβέρνησης Dame Sara Khan.
Υπάρχουν δύο πράγματα που πρέπει να πούμε ως απάντηση σε όλα αυτά: δύο πράγματα που με την πρώτη ματιά μπορεί να φαίνονται αμοιβαία αποκλειόμενα, αλλά είναι και τα δύο αληθινά.
Το πρώτο είναι ότι οι δεξιοί πολεμιστές έχουν εδώ και καιρό συσκευάσει αυτά τα προβλήματα σε μια γενική, καταστροφική αφήγηση της βρετανικής παρακμής. Το πρόβλημα είναι ότι δεν υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι το κύμα εγκληματικότητας με μαχαίρια έχει τροφοδοτηθεί άμεσα από αιτούντες άσυλο. Όσο κακό κι αν είναι το έγκλημα με μαχαίρι και άλλα προβλήματα, είναι επίσης απλώς λάθος να ισχυρίζεται κανείς ότι η χώρα έχει γίνει τα τελευταία χρόνια, σύμφωνα με έναν αντιπροσωπευτικό σχολιαστή, « μια άνομη χώρα όπου δεν υπάρχει καθόλου δικαιοσύνη ». Επιπλέον, ο δεξιός καταστροφισμός είναι υποκριτικός στο βαθμό που έχει τροφοδοτηθεί συχνά από τους ίδιους πολιτικούς που ήταν στην κυβέρνηση μέχρι τον περασμένο μήνα και απέτυχαν θεαματικά να αντιμετωπίσουν τα περισσότερα από αυτά τα προβλήματα. Πράγματι, η Συντηρητική κυβέρνηση ήταν αυτή που μείωσε τον αριθμό των αστυνομικών και προήδρευσε στην άφιξη ενός αριθμού ρεκόρ προσφύγων, ενώ δεν κατάφερε να βρει μια ανθρώπινη, ανθεκτική λύση για την επεξεργασία τους.2
Το δεύτερο πράγμα που πρέπει να πούμε είναι ότι υπάρχουν πραγματικά προβλήματα με το μοντέλο της Βρετανίας για την αντιμετώπιση της εθνοτικής και θρησκευτικής πολυμορφίας. Κάθε φορά που υπάρχει κοινωνική αναταραχή ή κοινοτική διαμάχη στη Γαλλία, για παράδειγμα, οι Βρετανοί και οι Αμερικανοί θέλουν να ρίχνουν την ευθύνη στο γαλλικό μοντέλο laïcité —μια ατελής προσέγγιση για τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους που συχνά γελοιοποιείται ότι συνίσταται σε γυμνή εχθρότητα εναντίον θρησκευτικών μειονοτήτων. Όμως η άκρως κοινοτιστική προσέγγιση της ίδιας της Βρετανίας – η οποία συχνά δίνει ελεύθερη είσοδο στα πιο ριζοσπαστικά στοιχεία μιας θρησκευτικής κοινότητας – δεν φαίνεται να πηγαίνει πολύ καλύτερα, με αποτέλεσμα ορισμένες κοινότητες μεταναστών στις μεγάλες πόλεις της Βρετανίας να έχουν αποτύχει να ενσωματωθούν σωστά και , όπως δείχνουν οι παρούσες ταραχές, οι μακροχρόνιες μνησικακίες έχουν αφεθεί να υποχωρήσουν. Ταυτόχρονα, χάνοντας πώς να ανταποκριθούν στην πρόσφατη αύξηση των αιτήσεων ασύλου, οι πολιτικοί έχουν στριμώξει δεκάδες χιλιάδες αιτούντες άσυλο σε ξενοδοχεία για μεγάλες χρονικές περιόδους, επηρεάζοντας αρνητικά την ευημερία τους και αυξάνοντας την υπομονή των τοπικών κοινωνιών.
Ο Πρωθυπουργός Keir Starmer ανήλθε στην εξουσία τον περασμένο μήνα υποσχόμενος να τερματίσει δεκατέσσερα χρόνια χάους υπό τους προκατόχους του. Το πρόσφατο κύμα βίας είναι περίπου τόσο κακό όσο θα μπορούσαν να είναι οι πρώτες 100 ημέρες του. Κανείς δεν ξέρει πώς θα τελειώσει αυτή η κρίση. Αλλά οποιαδήποτε σοβαρή λύση θα πρέπει να επιτύχει δύο πράγματα: Πρέπει να υιοθετήσει τη σκληρότερη δυνατή προσέγγιση κατά του ακροδεξιού εξτρεμισμού, με βαριές ποινές για τους ταραχοποιούς (ιδίως τους αρχηγούς που υποδαυλίζουν τη βία). Και πρέπει επίσης να προτείνει σοβαρές λύσεις για τα βαθιά ριζωμένα προβλήματα -για την εγκληματικότητα, την κοινωνική συνοχή και τον αριθμό των προσφύγων- που οι διαδοχικές συντηρητικές κυβερνήσεις απέτυχαν θεαματικά να λύσουν.
Ο Luke Hallam είναι ανώτερος συντάκτης στο Persuasion
Πηγή: persuasion.community